Wir sind noch immer da: Teil zwei

Es scheint, dass der Ñaupa viel mit der mythischen Andenkatze zu tun hat. So sagt uns Alfredo Mires:
Ursprungsmythen in der Andenwelt betonen die Anwesenheit der mythischen Katze als „Anfang der Abstammung“. Die symbolische Rolle des Jaguars und des Pumas ist von grundlegender Bedeutung, auch verbunden mit Blitzen und der Personifizierung von „Naturphänomenen“ (...).
Wenn man sich Bilder von Pumas oder Jaguaren ansieht, fällt es jedenfalls nicht schwer daran zu glauben, dass der Charakter der betreffenden Ikonographie mit der mythischen Katze übereinstimmt. Obwohl es sich immer um Annahmen handelt, kann die Übereinstimmung von Augen, „Lächeln“ und Ohren zur Entstehung der dargestellten Figur führen.
Es ist offensichtlich, dass die Figur, auch wenn es sich um einen Puma handelt, im Großen und Ganzen vermenschlicht ist, was die Zugehörigkeit zwischen Natur, menschlicher Gemeinschaft, Zeit und Gottheiten im religiös-kulturellen Fundament der Anden bekräftigen würde.
Wenn wir der Callanas folgten, könnten wir die Anzahl der Bilder ableiten, die die Originaltafel enthalten hätte: Es wären 24 Zeichen gewesen, die zusammen mit ihren Gegenstücken 48 ergeben würden, die „perfekte“ Zahl der Yach'aq (Weise, Lehrer oder „Hexen“). Angesichts der vielen Callanas in den Ritualräumen stellt sich die Frage, ob die Teller und Schalen nicht Beschwichtigungsopfer für die Katzen enthielten (eine Praxis, die auch heute noch auf dem Land praktiziert wird, um Aggressionen der Spezies zu entgehen).
Alfredo Mires in: El Ñaupa