53 Jahre Lesegemeinschaft

Der März ist die Zeit des Gedenkens und Feierns bei den ländlichen Bibliotheken: Am 31. März 1971 begann unsere Reise mit Büchern in den Gemeindem von Cajamarca.
Aus diesem Grund hatten wir einige Freunde zum Erzählen, Erinnern, Reden und Nachdenken eingeladen. Es war ein sehr herzliches, sehr familiäres Treffen in unserem Gemeinschaftshaus und obwohl wir nur wenige waren, war die Präsenz einer ganzen Bewegung zu spüren.
Wir begannen damit, der Erde, unseren Apus und unseren Verstorbenen zu danken. Gemeinsam schauten wir uns die Dokumentarfilme über die ländlichen Bibliotheken und das Gemeinschaftsprogramm an, und die schönen Kommentare der Anwesenden erhellten unsere Seele und ermutigten uns, diesen gemeinschaftlichen Weg fortzusetzen. An Herausforderungen mangelt es uns nicht, aber so wird der Weg gemeinsam und in Begleitung kürzer und leichter.
Unser Treffen endete mit der Lesung „Credo del comunero lector“ von Alfredo Mires. Den ersten Vers möchten wir hier mit Ihnen teilen:

Wir glauben an einen Gott, der lebt

auf unseren Wegen und auf der Straße
in unseren Bergen und unseren Gaben
in unseren eigenen Liedern.

 

 

Für den Welttag des Wassers

Auf dem Erdgipfel in Rio de Janeiro im Jahr 1992 wurde der 22. März zum Weltwassertag vorgeschlagen, mit dem Ziel, „das Bewusstsein für die lebenswichtige Bedeutung der Wasserressourcen für eine nachhaltige Entwicklung zu schärfen“.
In den ländlichen Bibliotheken haben wir eine andere Sichtweise auf das Wasser. Aus der Weltanschauung der Anden und des Amazonas sind Wasser, Land und Himmel ein GANZES, das allen Lebewesen, uns eingeschlossen, Leben gibt. Für uns ist alles, was existiert, miteinander verbunden. Alles lebt. Das sagt uns auch Alfredo Mires in dem Buch „Das Recht auf Essenz: Kinder, Rechte, Gemeinschaft und Verdrehtheit“.
 
Natur des Rechts
Vor einiger Zeit haben wir über Wollgarne gesprochen und ich habe gefragt, wie die Torteros (hier: steiniges Gewicht für die Spindel, um weben zu können) hergestellt werden.
Einer der Begleiter sagte:
– In meiner Gegend verwenden einige von uns Lunta (hier: eine Art “Kartoffelfrucht”). Wir geben die Lunta in das Shuqsho (hier: Spindel) und die Damen drehen damit. Die Lunta ist die Frucht der Kartoffel. Wir verwenden Lunta.
Ein anderer Begleiter, der dort war, sagte ihm:
– Aber in Ihrer Gegend müssen einige unwissend sein.
- Weil? –fragte ihn der Erste–. Wir verwenden Lunta.
– Ja, also, deshalb sind sie unwissend. Oder möchten Sie, dass Ihre Mutter oder Schwester den ganzen Tag tanzt und herumwirbelt? Es würde ihnen nicht gefallen. Der Kartoffel gefällt das auch nicht. Wie kann es sein, dass sich die Kartoffel immer wieder dreht, bis ihr dabei schwindelig wird?
Für uns ist die Natur kein Ding, Kartoffeln sind auch Wesen. Alles hat ein Wesen. Auf dem Land sind Lebensmittel wie alle Dinge lebendig. Wenn wir die Maiskolben essen, müssen wir die Kolben nicht einfach so zurücklassen. Sie sollten nicht Gefahr laufen, von Tieren getreten zu werden, denn wenn der Mais leidet, dann leiden auch die Körner.
Sogar ältere Menschen sagen, dass beim Abwiegen der Lebensmittel die Erbsen, die Linsen leiden. Und sie verschwinden. Der Samen fehlt dann, er wächst nicht mehr. Das haben uns die Ältesten seit der Antike gelehrt. Das ist also eine Beziehung des Respekts gegenüber der Natur.
Wenn wir sagen, dass Menschen Rechte haben, wo ist dann das Recht der Erde und das Recht des Wassers? Nicht das Menschenrecht auf Wasser, sondern das Recht für das Wasser selbst! Wasser hat das Recht, nicht verunreinigt zu werden. Es ist nicht so, dass der Mensch nur das Recht auf eine gesunde Umwelt hat. Auch die Umwelt hat das Recht auf einen gesunden Menschen! Die Erde hat das Recht, gesund zu sein!
Die Art und Weise das Leben auf dem Land wahrzunehmen, ist sehr unterschiedlich.

All'pata paguikun: Opfergabe an die Erde

Dieses kleine Buch ist groß, es ist großartig. Auf knapp 30 Seiten gelingt es ihm, eine ganze „Welterfahrung“ zu synthetisieren, eine relationale Ontologie, die sich auf ein tiefgründiges und wunderschönes Ritual konzentriert. Wir empfehlen übrigens allen Menschen, dies in ihre heiligen Gewohnheiten zu integrieren, da es „eine sehr alte Zeremonie ist, um der Erde, den Apus oder heiligen Bergen und unseren Ahnen unsere Zuneigung zu zeigen.“ Denn „die Welt ist ein Heiligtum“ und wir sollten nicht vergessen, was wir sind, wo wir sind, was wir verteidigen und wohin wir zurückkehren.

 

Ländliche Bibliotheken in Bildungseinrichtung: BRIE

Die ländlichen Bibliotheken in Bildungseinrichtungen – BRIE – stellen eine Reihe von Bibliotheken dar, die von unserem stets in Erinnerung gebliebenen Alfredo Mires Ortiz entworfen wurden, der durch die Begleitung der Bildungsgemeinschaften von Schulen und Hochschulen die Präsenz der Bücher des Netzwerks bei Jungen, Mädchen, Jugendlichen und Familien prägte. Wir wertschätzen die Arbeit der Lehrer, meist Frauen, die das Lesen fördern und dieses Erbe mit Büchern so liebevoll über die Erde tragen.

 

Der Weg des Propheten

Ein Mann fand die Fußspuren des Propheten im Sand und begann, ihm zu folgen.
Später traf er einen anderen Mann, der aus der entgegengesetzten Richtung kam: “Aber was machst du?” fragte er ihn. “Weißt du nicht, dass der Prophet auf diesem Weg gelaufen ist?”
„Ich möchte ihm nicht folgen“, antwortete der andere Mann: „Ich möchte wissen, woher er kommt.“

Alfredo Mires Ortiz

aus: El duende del laberinto

Wir sind immer noch da: Teil drei

Darüber, wie der Ñaupa zu seinem Namen kam und über die Nachbildung antiker Bilder.  

Bei vielen Gelegenheiten fragte ich auf dem Land, wer die Höhlenmalereien, die Petroglyphen, die Heiligtümer oder die Keramik gemacht hatte. Die älteren Gemeindemitglieder antworteten: „Das hat der Ñaupa gemacht.“ In der Quechua-Sprache ist der Ñaupa der Alte, der Älteste, der Großvater des Ältesten. Aus diesem Grund habe ich beschlossen, die Figur und die von mir durchgeführte grafische Nachbildung auf diesen Namen zu taufen. Bei diesem Nachbildungsprozess wird versucht, die ursprüngliche Form äußerst respektvoll zu behandeln. Es zielt darauf ab, das außergewöhnliche Erbe hervorzuheben, das unsere Ältesten uns hinterlassen haben, und die Identität unseres Volkes in seinem ständigen Kampf für den Schutz der Natur und für ihre Würde hervorzuheben. Obwohl wir die ersten ikonografischen Reproduktionen bereits 1991 veröffentlichten, kamen diese Nachbildungen erstmals 2011 auf den Markt und begleiteten die Ausgabe von „Der Brief des Indianerhäuptlings Seattle“, in der wir an einer Version für Kinder arbeiteten. Aus dieser Erfahrung heraus erkannten wir, dass es möglich war, die Symbole, die unsere Vorfahren uns hinterlassen hatten, um uns zusammenzubringen, wiederzubeleben.

 

Alfredo Mires Ortiz
in: El Ñaupa

Doña Paca und die Familienstränge unseres Netzwerks

Am 20. Februar 2024 starb Frau Paca Roncal in der Stadt Trujillo. Doña Paca, Ehefrau von Don Miguel Rodríguez, einem sehr engen Freund von Alfredo, und ihr Sohn Miguel, Koordinator der ländlichen Bibliothek in der Bildungseinrichtung Pingo-Cajabamba, standen uns immer sehr nahe. Die Familie Rodríguez Roncal ist eine Referenz für Kultur, Bücher, Felsmalerei und viel Liebe. Unser herzliches Beileid, wir begleiten Euch von Herzen. Wir werden Doña Pacas freundliche und liebevolle Präsenz immer vermissen. „Umarmungen aus vielen Armen.“