Wir sind immer noch da: Teil drei

Darüber, wie der Ñaupa zu seinem Namen kam und über die Nachbildung antiker Bilder.  

Bei vielen Gelegenheiten fragte ich auf dem Land, wer die Höhlenmalereien, die Petroglyphen, die Heiligtümer oder die Keramik gemacht hatte. Die älteren Gemeindemitglieder antworteten: „Das hat der Ñaupa gemacht.“ In der Quechua-Sprache ist der Ñaupa der Alte, der Älteste, der Großvater des Ältesten. Aus diesem Grund habe ich beschlossen, die Figur und die von mir durchgeführte grafische Nachbildung auf diesen Namen zu taufen. Bei diesem Nachbildungsprozess wird versucht, die ursprüngliche Form äußerst respektvoll zu behandeln. Es zielt darauf ab, das außergewöhnliche Erbe hervorzuheben, das unsere Ältesten uns hinterlassen haben, und die Identität unseres Volkes in seinem ständigen Kampf für den Schutz der Natur und für ihre Würde hervorzuheben. Obwohl wir die ersten ikonografischen Reproduktionen bereits 1991 veröffentlichten, kamen diese Nachbildungen erstmals 2011 auf den Markt und begleiteten die Ausgabe von „Der Brief des Indianerhäuptlings Seattle“, in der wir an einer Version für Kinder arbeiteten. Aus dieser Erfahrung heraus erkannten wir, dass es möglich war, die Symbole, die unsere Vorfahren uns hinterlassen hatten, um uns zusammenzubringen, wiederzubeleben.

 

Alfredo Mires Ortiz
in: El Ñaupa